天门界，东海，旸谷。
王景留下青阳在大陈帝都，本尊回归于此，盘膝坐在天阳道台上，背后桑木招摇，腾起道道灵光。
调理天门界法则之事，有神道身足矣，而他本尊回归旸谷，则是另有要事去做。
“得了大光明如来昔年修行感悟，我对此方宇宙仙道再无疑虑。为日后着想，是时候再将自身功法修订一番了。”
王景如今本尊所修，乃是他遍览诸家，化为己用的一部《东华九阳丹章》，走的是大日纯阳一道。
分作蜕凡炼精、散仙炼气、阳神炼神三步，之后的天仙篇尚未创出。
内中诸般寻思观想、炼饵服气的手段，多有前世所学三千道藏以及青阳、阳符、风露这三部功法的影子。
甚至连《文昌大洞仙经》、《铁城泥犁经》这些功法，亦被王景一视同仁，采撷其中精粹融入丹章之中。
如今王景又得了大光明如来昔年作为仙道道君时的修行感悟，再回头看来，只觉丹章之中多有不足，虽然蜕凡部分堪称圆满，但散仙篇就有所疏漏，阳神篇更是空想、臆测为多，若真按此修行下去，怕是就此止步元神，与前世阴神功果相比也好不到哪里去。
“金鼎调停一溪云，玉炉检举三涧雪。如今天门界百废待兴，外敌尽去，旁事也有青阳出面，正是我纯化道基，重修功法的好机会。”
……
三年后。
旸谷之中，王景周身云蒸霞蔚，道炁氤氲卷舒，又有四面仙图于其中载沉载浮，正是未见、混沌、制魄、炼魂四副丹章道图。
四图各据一方，吞吐地火水风之气，自成混沌气象。
王景处身其间，宛若开天辟地以来与世同周的神圣，行梳理阴阳、斡旋造化之事。
经过千日打磨，他已是补足了自身功法缺憾，如今正要一鼓作气，创出阳神部分的功法雏形来。
“实际上，《炼魂图》本就是炼神还虚境界的修行，当日得慕容相赠《东阳神呪八威策文》，心有所感创出此篇。
“如今若非得了道君遗泽，想要再上一层楼却是难上加难。”
大光明如来昔年在仙道的名号为清明道君，是开天辟地以来仙道第一尊玄清道人的亲传弟子，本身亦是偏向纯阳大日之道，只是后来机缘所至之下得到一枚圣舍利，从中参悟大光明佛法，方才开创佛门一脉。
而那枚圣舍利却非是本方宇宙之物，疑似和王景一般，同为他方来客。
大光明如来所遗法念也是察觉王景来历奇异，有心借他窥探宇宙外的风景，才刻意交善。
而清明道君师承玄清道尊这上古炼气士，自然也走的是吞吐太虚，锤炼本命元气，参悟不朽的元炁仙道修行之法，与如今盛行的后天玄真仙道大有不同。
王景受其影响，加上本就炼成了一种先天元气，自然而然地沿着原定路子继续走下去，为以后步入元炁道修行奠定基础。
——元炁、玄真之分，也是在元神之后才开始出现区别，之前的炼精化气、炼气化神两大阶段，修行之法一般无二。
“天道者，清阳之炁也，故以纯阳为本。立天之道，以定人也。”
王景口中默诵《阴符经三皇玉诀》一篇，有所领会。
“所谓仙道元神、神道阳神，归根结底不过炼神还虚四字，神仙抱一是也。
“神仙抱一者，正是虚无炼神之道。
“久而炼之，证得大丹纯阳。阳者天道，故神炁合道，是为神仙抱一，炼神还虚之道。
“若想炼得轻清化神纯阳之体，非得以天地为父母、日月为象，锤炼人体阴阳，使之运而不绝，升沉往还，周时复始，如此方可。”
道人悠然心会，用手一指周身云气，轻喝一声道：
“存三守一炁神清，点化阳精降九窍。”
霎时间，云海翻腾，两卷全新的道图自虚空中凝聚出来，第一幅上一片恍忽，细看又仿佛有物，状如日轮，浑似赤丸，隐含华贵青紫之意。
噼碎荆山寻玉，擘开世网搜玄。
两点清光莹彻，一轮红日当天。
“大道之无心，寂然不动，默而玄之，静也；
“元神之有应，感而遂通，涣然妙之，动也。
“一动一静，可成真道矣。此图，可以动静名之。”
王景观玩半晌，又看向第二幅道图。
此图又与动静图不同，不是红日悬空，而是寒月清昼，雪满群山，孤光澹烟之景。
玉桂深藏海月，琼林透出寒光。
玄照混然一体，含弘至大无疆。
“之前那幅图乃是借红日之形显化动静之妙，如今这幅则是以寒月之景演绎有无之理。
“大道无为而无不为，为之有而体无，无之用而还有。
“通玄入妙，显道神德行，而是谓有无相生之理也。
“可名之曰有无图。”
新炼就两幅道图，王景黄庭气海之中的九转大丹随之呼应，其上道纹愈发明艳，鲜活欲滴。
“这两幅道图对应的元神境界，若是以此方宇宙仙道修行体系看来，大约是二重定府、四重通明的层次。”
元神第二重定府，指的是元神入驻紫府，开辟人身洞天，凝聚法相，日后化作道种以备炼虚合道。
元神第四重通明，则是道心澄澈如玉，能以己心合天心，执天之道，观天之行。
至于其后的归元、虚灵境界，三魂归一，真灵塑造却是于王景无用。
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