天门界,东海,旸谷。
王景留下青阳在大陈帝都,本尊回归于此,盘膝坐在天阳道台上,背后桑木招摇,腾起道道灵光。
调理天门界法则之事,有神道身足矣,而他本尊回归旸谷,则是另有要事去做。
“得了大光明如来昔年修行感悟,我对此方宇宙仙道再无疑虑。为日后着想,是时候再将自身功法修订一番了。”
王景如今本尊所修,乃是他遍览诸家,化为己用的一部《东华九阳丹章》,走的是大日纯阳一道。
分作蜕凡炼精、散仙炼气、阳神炼神三步,之后的天仙篇尚未创出。
内中诸般寻思观想、炼饵服气的手段,多有前世所学三千道藏以及青阳、阳符、风露这三部功法的影子。
甚至连《文昌大洞仙经》、《铁城泥犁经》这些功法,亦被王景一视同仁,采撷其中精粹融入丹章之中。
如今王景又得了大光明如来昔年作为仙道道君时的修行感悟,再回头看来,只觉丹章之中多有不足,虽然蜕凡部分堪称圆满,但散仙篇就有所疏漏,阳神篇更是空想、臆测为多,若真按此修行下去,怕是就此止步元神,与前世阴神功果相比也好不到哪里去。
“金鼎调停一溪云,玉炉检举三涧雪。如今天门界百废待兴,外敌尽去,旁事也有青阳出面,正是我纯化道基,重修功法的好机会。”
……
三年后。
旸谷之中,王景周身云蒸霞蔚,道炁氤氲卷舒,又有四面仙图于其中载沉载浮,正是未见、混沌、制魄、炼魂四副丹章道图。
四图各据一方,吞吐地火水风之气,自成混沌气象。
王景处身其间,宛若开天辟地以来与世同周的神圣,行梳理阴阳、斡旋造化之事。
经过千日打磨,他已是补足了自身功法缺憾,如今正要一鼓作气,创出阳神部分的功法雏形来。
“实际上,《炼魂图》本就是炼神还虚境界的修行,当日得慕容相赠《东阳神呪八威策文》,心有所感创出此篇。
“如今若非得了道君遗泽,想要再上一层楼却是难上加难。”
大光明如来昔年在仙道的名号为清明道君,是开天辟地以来仙道第一尊玄清道人的亲传弟子,本身亦是偏向纯阳大日之道,只是后来机缘所至之下得到一枚圣舍利,从中参悟大光明佛法,方才开创佛门一脉。
而那枚圣舍利却非是本方宇宙之物,疑似和王景一般,同为他方来客。
大光明如来所遗法念也是察觉王景来历奇异,有心借他窥探宇宙外的风景,才刻意交善。
而清明道君师承玄清道尊这上古炼气士,自然也走的是吞吐太虚,锤炼本命元气,参悟不朽的元炁仙道修行之法,与如今盛行的后天玄真仙道大有不同。
王景受其影响,加上本就炼成了一种先天元气,自然而然地沿着原定路子继续走下去,为以后步入元炁道修行奠定基础。
——元炁、玄真之分,也是在元神之后才开始出现区别,之前的炼精化气、炼气化神两大阶段,修行之法一般无二。
“天道者,清阳之炁也,故以纯阳为本。立天之道,以定人也。”
王景口中默诵《阴符经三皇玉诀》一篇,有所领会。
“所谓仙道元神、神道阳神,归根结底不过炼神还虚四字,神仙抱一是也。
“神仙抱一者,正是虚无炼神之道。
“久而炼之,证得大丹纯阳。阳者天道,故神炁合道,是为神仙抱一,炼神还虚之道。
“若想炼得轻清化神纯阳之体,非得以天地为父母、日月为象,锤炼人体阴阳,使之运而不绝,升沉往还,周时复始,如此方可。”
道人悠然心会,用手一指周身云气,轻喝一声道:
“存三守一炁神清,点化阳精降九窍。”
霎时间,云海翻腾,两卷全新的道图自虚空中凝聚出来,第一幅上一片恍忽,细看又仿佛有物,状如日轮,浑似赤丸,隐含华贵青紫之意。
噼碎荆山寻玉,擘开世网搜玄。
两点清光莹彻,一轮红日当天。
“大道之无心,寂然不动,默而玄之,静也;
“元神之有应,感而遂通,涣然妙之,动也。
“一动一静,可成真道矣。此图,可以动静名之。”
王景观玩半晌,又看向第二幅道图。
此图又与动静图不同,不是红日悬空,而是寒月清昼,雪满群山,孤光澹烟之景。
玉桂深藏海月,琼林透出寒光。
玄照混然一体,含弘至大无疆。
“之前那幅图乃是借红日之形显化动静之妙,如今这幅则是以寒月之景演绎有无之理。
“大道无为而无不为,为之有而体无,无之用而还有。
“通玄入妙,显道神德行,而是谓有无相生之理也。
“可名之曰有无图。”
新炼就两幅道图,王景黄庭气海之中的九转大丹随之呼应,其上道纹愈发明艳,鲜活欲滴。
“这两幅道图对应的元神境界,若是以此方宇宙仙道修行体系看来,大约是二重定府、四重通明的层次。”
元神第二重定府,指的是元神入驻紫府,开辟人身洞天,凝聚法相,日后化作道种以备炼虚合道。
元神第四重通明,则是道心澄澈如玉,能以己心合天心,执天之道,观天之行。
至于其后的归元、虚灵境界,三魂归一,真灵塑造却是于王景无用。
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