当海风拂过赤嵌的时候，带来的不只有前线传来的胜利消息，同样还有来自海的那边，福建老家的消息。
第一批乘船渡海前来的福建移民仅仅在得到郑芝龙的让步后第六天就来到了赤嵌，春初北风减弱南风未至，虽无顺风行船之利但也无逆风行船之苦，而这批移民上岛所见到的第一件事，就在他们心中留下了深刻的印象。
郑森骑着高头大马从麻豆里方向回到赤嵌，在他身后是大批得胜而归脸上满带傲然之色的士兵，一颗颗人头被牛车拉着运到了码头边上，经过一番初步防腐，目前还算栩栩如生的脑袋被一个个垒在了一起，大肚社三千壮丁的脑袋全部在此，被制成了一个京观陈列。
如是，凡来往船只人员皆能见之，自是土番胆寒莫不敢从。
这就是郑森要的目的。
讨伐土番其实难度并不大，如果不是在山区的土番，平地上的土番根本没有与郑军抗衡的实力，台湾大岛上是有数十万土番，可他们分数大大小小上百个不同的村社部落，互相之间语言文化都不相同，矛盾更是重重，当年荷兰人就是通过分化拉拢打击这一经典操作完成对台湾土番的征服的。
撮尔小邦荷兰人尚能做到，郑森有偌大郑氏鼎力支持，对付一个小小的大肚社还不是手到擒来。
不仅正面战场爆杀了大肚社的土番，郭怀一的抄家小队也非常出色的完成了任务，当溃不成军的大肚土番回到老家的时候，发现眼前只有一片灰烬，还有专门等在村社附近伏击他们的郭怀一。
一战之后，本就松散的大肚联盟直接崩溃，各社土番直接跑路，有的则当场向郭怀一请降，献出了槟榔树苗与椰子树苗，希望能像荷兰人曾经治下的土番一样，向郑森的赤嵌当局领取藤杖、王旗与锦袍达成和解。
郭怀一与随后追击而来的董胄藻将这些愿意臣服土番的长老送到麻豆里面见郑森，只以主力追击大肚社残部。
这种只剿首恶余党不究的做法让大肚联盟的其他番社乖乖接受了现状，也是在这些人的带路下，大肚社的残部没过几天被全数追回，一把大火将大肚社原址焚烧殆尽，把大肚社的男女老幼全部押到赤嵌后，郑森在台湾的军事行动也告一段落。
回到赤嵌，郑森以对大肚社的残酷镇压为信号，向台湾诸土番告知了郑氏正式取代荷兰人统治台湾，并继续督促土番尽快来到赤嵌接受王化，否则大肚社即是他们的下场。
新港溪河口码头的瘆人京观，赤嵌汉人的欢天喜地，以及再度从海的另一边涌来的大批汉人移民，这些信息都让台湾的土番心头一紧，陆陆续续台湾西部的土番大都派人前往了赤嵌奉上礼物，以表臣服之意，唯有地处偏远山海之间倚仗地形的浪峤未有来表。
对此郑森也没有多么在意，浪峤所在的位置就是后世的恒春半岛，这地方其实真的没什么
万历二十五年八月二十五日（1597年10月5日）卯时，张岱出生于一个显贵的书香门第。次年（1600年），张岱因患有痰疾而被外祖母马氏接到接到外祖父家长住。为了治好张岱的痰疾，张岱的太外祖父陶大顺在两广为官时收集了数筐牛黄丸，直到张岱十六岁时方才吃完，张岱的痰疾也终得痊。
万历三十年（1602年）正月的某天，因听闻张岱善对，张岱的二舅陶崇道指壁上画对张岱道：“画里仙桃摘不下”，张岱对道：“笔中花朵梦将来”。陶崇道对此感到十分惊奇，称赞张岱为“今之江淹”。十五日上午，张岱前往舅祖朱敬循家看灯。午饭过后，一位客人指着天井两旁的荷花缸出对：“荷叶如盘难贮水”，张岱对道：“榴花似火不生烟”，满座客人对张岱大为赞赏。[6]
约万历三十三年（1605年），张岱随祖父张汝霖到杭州时遇到了正骑着张汝霖所赠的大角鹿游览钱塘江的陈继儒，他听说张岱善长对子，便指着屏风上的李白骑鲸图道：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”张岱立刻对道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”陈继儒听后大笑，不仅夸赞张岱聪敏，还称张岱为小友。
万历四十年（1612年）冬至日，张岱自感陷入困境，对未来感到迷茫，于是到会稽山下的南镇庙向梦神祈梦，以问前途功名，并因而作疏。次年（1613年）三月，张岱与朋友结伴游兰亭，因感到兰亭遗址与《兰亭集序图》相去甚远而不由大失所望，随后在写给包严介的信中对“诗中有画，画中有诗”观点不以为然，提出了“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”的观点。同年，张岱结识了十九岁的陆癯菴和二十六岁的周懋榖。再次年（1614年）夏季，张岱过斑竹庵，发现禊泉，水质清冽，益于泡茶，井口刻有“禊泉”二字，书法与王羲之相近。
万历四十四年（1616年），张岱跟随琴师王侣鹅学琴《渔樵问答》、《列子御风》、《碧玉调》、《水龙吟》、《捣衣环佩声》等曲。两年后（1618年），张岱又随琴师王本吾学琴，半年内习得《雁落平沙》、《山居吟》、《静观吟》、《清夜坐钟》、《汉宫秋》等曲二十种及《胡笳十八拍》、《普庵咒》等小曲十余种，在给何紫翔的信中对弹琴技法提出了“练熟还生”的观点。
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