“既是善缘结了又何妨？”钟天成笑的很大声，笑声过后朝着寻业一拱手便下了山。
钟天成下了山，可是引言依旧陪在寻业身边并未离开，整个弘法寺若论辈分的话寻业自然最高，若论武功也无人能出其右。
“寻业大师，此子武功怕不在你之下”引言如是说道。
“伯仲之间，以演法论他不如我，生死搏杀我不如他！我刚才与他过招你也亲眼见了，他虽左冲右突稍显狼狈可却未退半步，倘若他边战边退我便胜他不得”寻业说道。
“此子乃逍遥一脉，有此武功并不意外，可他对我们没什么好感！”引言满脸苦涩。
“他所言对吗？他师娘所言对吗？出家之人诸法空相，我虽久居藏经阁亦知你等行止，皇主崇佛而世人信佛，佛门鼎盛自然是好事，于佛法精研及修正亦有好处，可世间寺院大肆敛财而僧侣良莠不齐，引真即为国师又不制止，如此老皇主归天之后呢？新皇主若崇佛依旧可大行于世，新皇主若不崇佛那便会大肆灭佛”寻业双手合十说道。
“弘法寺所为皆合世间法，引真师兄亦于佛教有大功德，可……”引言欲言又止。
“你乃一寺住持，还是这天下第一寺的住持，你当为表率！僧侣自当精研佛法而不该过多参与世事，更不该争权夺势，大肆敛财，引真确实入了魔道！”寻业说完便闭目打坐，引言欲言又止，说了句佛号走出了藏经阁。
如今佛教大行于世，俨然为大夏国教。自引真为国师以来，皇主时不时烧香拜佛，听讲佛法，沉迷长生之道！
皇主如此则后宫如此，王公大臣亦如此，上行下效，举国皆如此。晋升之路，生财之道，寺院居然能够把持，天下钱财流入国库中的少而流入寺院的却日渐增多。
天下间僧侣修研佛法的少，吃斋念佛的也不多，可肥头大耳鱼肉百姓的花和尚却很多，这些花和尚以佛为名大肆敛财，纵意挥霍。
引真为国师于佛教而言自然也算世间大功德，可如此发展必会导致佛门有大灾，钟天成看不惯寺院以及僧众行止自然不会对引言客气，也不会说引真国师的好话。
可是钟天成的师傅师娘却和弘法寺有因果，所以武眉借徒弟之口劝说住持引言，杨毅借徒弟之手还了两本珍贵经书。
本来事情到此就该因果两清，可是寻业依然寻了个借口和钟天成动手，实际上老和尚一方面是想看看逍遥一脉的实力，另一方面确实是想结善缘。
钟天成对寺院及僧侣行止无好感，可是他既然和寻业有善缘将来未必不可结善果。寻业也无非是种善因而已，将来如何就待将来，可寻业也觉得武眉所言有理，也劝说引言作为表率。
引言对于师兄引真满怀敬仰之情，可武眉所言和寻业所劝也并没错，他现为弘法寺住持，他若以身作则确实于天下佛门有表率作用，可世事已成，他这个表率可是难做，所以欲言又止，满脸苦涩。
他若为表率那其他寺院如何自处？可是明知错而故意为之岂不与佛法教义南辕北辙？可现在积重难返，武眉之语如醍醐灌顶，引言跪于佛像前连称“罪过”。
引言于佛堂枯坐，武眉之语并非空穴来风，寻业之劝也并非无的放矢，最后都归结到钟天成的那一句“望大师自谋”。
引言第二日一早便又到了藏经阁，寻业依旧在藏经阁中打坐。引言宣了声佛号，坐于寻业对面另一个蒲团上。
“寻业大师，引真师兄有错吗？请大师开解。”引言双手合十虔诚问道。
“引真作为弘法寺住持时学德兼备，便被封国师亦无不可，引真为国师而佛教大兴他亦有大功德”寻业闭目垂眼说道。
“引真自成国师后却不习佛法专弄权术，朝中以僧入官者不在少数，而这些人又以引真马首是瞻”寻业接着叹道。
“引真师兄佛法高深，世人崇佛向善也不违教义，佛教大兴难道不好吗？”引言问道。
“梦幻泡影，引真现在不过借佛之名！于修行一途已入魔道！他若不为僧不借佛之名而取功名无碍，可借佛之名，用僧之势，贪寺之财，而营朝中之权则堕入魔道”寻业解释道。
“昨日钟天成施主所说自谋何解？”引言问道。
“功名为何？”寻业不答反问。
“功名如梦幻泡影”引言回答。
“佛法观人身如皮囊，何况功名？既为梦幻泡影有何不可舍？”寻业说完便双手合十闭上了眼。
“谢大师开解，引言受教了”引言说完躬身退出藏经阁。
引言其实不敢为天下先，寻业告诉他功名利禄如梦幻泡影，连自身都是一具臭皮囊。引言躬身称谢便是眀了寻业所言，既然引言看破功名，勘破生死那还有什么不可做的？
引言回寺中召开法会，言武眉之语，言寻业之劝，最后宣住持之意。
退回百姓所有抵押田产，弘法寺僧侣皆不可捉钱财，在弘法寺内自力更生，出外旅途中捧钵乞食……
自从引言定规后弘法寺和尚跑了大半，本来香火鼎盛的天下第一寺瞬间萧条落寞，平日里连烧香拜佛的都少之又少，引真并未责怪引言，只是另立青云寺为大夏第一寺，虽然没明说但也算断了和弘法寺的联系。
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